Для евреев из бывшего Советского Союза канун Нового года всегда связан с елкой в ​​стиле Рождества

Поделиться с друзьями:

Выросший в метро Детройта, я наблюдал, как моя мать-еврейка, иммигрировавшая из Риги, Латвия, каждый декабрь украшает елку в нашей гостиной.«Но мы же евреи, так почему у нас елка?» Я помню, как думал.

Хотя сначала я не понимал традиции, со временем я стал понимать ее. Речь шла не об ассимиляции, и даже не о рождественской елке: это была ёлка, светский символ, связанный с Новым Богом или русским Новым годом.

По всему бывшему Советскому Союзу «Новый Бог» стал зрелищем, разразившимся полным ходом в начале декабря.

Семьи подавали тарелки мандаринов и тарелки конфет. Дети пели песни, держались за руки и вместе танцевали в кругу под традиционную музыку. Статуи и украшения Снегурочки, популярной в сказках русской снегурочки, и Деда Мороза, сверкали почти в каждом доме.

Но, прежде всего, традиция Нового Бога была основана на ёлке, богато украшенном праздничном дереве, иногда со звездой на вершине, которое не было христианским (или еврейским). Он символизировал начало нового старта для народов бывшего Советского Союза, праздник здоровья и счастья в новом году.

И хотя почти 2 миллиона евреев эмигрировали из бывшего Советского Союза, во многих случаях спасаясь от религиозных преследований, многие семьи продолжают традицию ёлки ​​и передают ее своим детям. Это часть жизни, которую они когда-то знали, которая находит дом в их новой жизни, где религиозная свобода имеет приоритет.

Дерево также приобрело дополнительное значение для советских евреев в эпоху, когда им не разрешалось открыто исповедовать свою религию. Мой отец, который иммигрировал из Львова, Украина, в середине 1970-х годов в район

Детройта, рассказал мне бесчисленное количество историй о борьбе, с которой он столкнулся как еврей. Ему отказали в доступе в колледж, в школе он оскорблял расовую принадлежность и наблюдал, как его отец, мой дед, тайно ввозил мацу домой на Песах в наволочке.

На дереве Эшли Златопольски есть звезды Давида и по крайней мере одна отсылка к Гарри Поттеру.

Это было отношение, которое сохранялось и после Второй мировой войны, и заставило многих евреев покинуть единственные дома, которые они знали, чтобы иметь возможности для получения высшего образования, карьерного роста и чувства безопасности в том, кем они были как народ.

Атеизм поощрялся в Советском Союзе, потому что исповедание религии считалось «примитивным, отсталым, реакционным и антисоветским», – сказал Цви Гительман, профессор Мичиганского университета, изучающий этническую принадлежность и политику бывших советских стран.

Новогодняя елка могла также рассматриваться советским режимом как символ класса, который могла себе позволить только аристократия, что противоречило бесклассовым идеалам, которые правительство стремилось внедрить в свое новое общество. После взрывной русской революции 1917 года, свергнувшей 300-летнюю династию, рождественская елка стала еще одним пережитком прошлого, от которого пришлось отказаться – или, по крайней мере, изменить ее форму, чтобы она соответствовала новому миру, который стремился построить советский режим.

Таким образом, строго светская традиция ёлки, связанная с русским Новым годом, прижилась, и евреи открыто ее приняли. Им не разрешалось праздновать Хануку, но они могли праздновать Новый Бог.

«У всех был желток», – вспоминает Лилли Пейн, которая сейчас живет недалеко от Филадельфии, но выросла в антисемитской атмосфере Львова 1960-х и 1970-х годов.

Пейн вспоминает, как ее дед и группа его друзей каждую ночь ходили в разные дома, чтобы молиться во время еврейских праздников, чтобы их не поймали власти.

Жить вместе с родителями, дядей, бабушкой и дедушкой, украшать новогоднюю елку было большим теплым семейным делом.

«Раньше мы привозили тонны и тонны украшений, созданных вручную, – сказала она. «Красивые старинные шары и сосульки».

Семья Пане даже пекла печенье, чтобы натянуть желток, и она отчетливо помнит запах сосны, смешанный со свежей выпечкой.

Хотя некоторые советские евреи, переселившиеся в Америку, столкнулись с замешательством и конфликтами идентичности, войдя в культуру, в которой дерево было связано с религией, в частности с христианством, а не с иудаизмом, многие продолжали украшать ёлку год за годом, обучая своих детей и внуков давним традициям. Советская традиция.

Для Сабины Гориводской, которая эмигрировала из Киева, Украина, в район Детройта в 1990 году, желток символизировал хорошую еду и хорошую компанию. По традиции, которую она усвоила от своих бабушек и дедушек, теперь почти каждый год живет ее семья в США. Хотя она соблюдает Хануку, она не очень соблюдает.

Сабина Гориводская ставит звезду поверх своей.

«Одна из вещей, которые мне в нем нравятся, – сказала она о дереве, что это не связано с религией “.

Дети Гориводского, родившиеся в Америке, стали любить и ценить свой ежегодный ёлку и празднование Нового Бога. Они одеваются, фотографируются с деревом и празднуют так же, как советские евреи практиковали десятилетия, с большим количеством еды и семьи.

«Я уважаю и ценю свою религию, – сказал Гориводский, – но мне очень нравится ее новогодняя часть. Елка нерелигиозна, и каждый может ею насладиться ».

В моем собственном доме, как американец в первом поколении, я также применил традицию ёлки. Хотя мое дерево более американизировано и включает в себя элементы поп-культуры, в которых я вырос (см. Украшения Гарри Поттера), оно отдает дань уважения жертвам, на которые мои родители и другие советские евреи принесли на своем пути к религиозной свободе.

Елка – это символ, который связывает прошлое с будущим, напоминая мне каждый декабрь – но особенно в этом году, в эти трудные времена – чтобы отпраздновать жизнь, семью и удачу. Украшая его, я благодарна за свет, который он приносит.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *