Переосмысление истории украинских женщин в ГУЛАГе с доктором Оксаной Кис

Поделиться с друзьями:

Доктор Оксана Кис – исследователь, специализирующийся на истории украинских женщин. Она также является автором книги «Выживание как победа», в которой рассказывается об устойчивости украинских женщин в ГУЛАГе.

Тела в плену. Проституция на выживание. Материнство за решеткой. Даже в плохо освещенных, плохо проветриваемых, морозных бараках женскому обществу каким-то образом удавалось петь, писать стихи и все это хранить. В конечном итоге они сформировали национальную солидарность, создав непреодолимое лагерное братство.

Эти сцены изображают жизнь женщин в ГУЛАГе – исправительно-трудовых лагерях времен Сталина – в Украине 1940-50-х годов. Лишь половина из этих женщин выжила, и лишь часть из них дожила до того, чтобы рассказывать свои истории сегодня.

Доктор Оксана Кис, президент Украинской ассоциации исследований женской истории, – ученый, посвятившая свою стипендию пересказу женского опыта в новейшей истории Украины. Изучив степень по истории с конца 80-х до начала 90-х годов, Кис разочаровался в ограниченных теоретических рамках изучения истории в советское время. «У нас не было доступа к западным ученым, – вспоминала она, – поэтому мы понятия не имели, что существует что-то вроде женской истории или гендерных исследований».

«В опыте женщин в разных культурах и в разные исторические периоды существует множество универсальных закономерностей».

Но все изменилось, когда Кис перешла на обучение на степень магистра психологии, где она вдохновилась изучением концепции пола. При поддержке своего отца она стала новаторской академической силой, раскрывающей более глубокий смысл женственности в постиндустриальной Украине.

Ее последняя книга, «Выживание как победа», была выпущена Украинским исследовательским институтом при Гарвардском университете. От описаний отдыха в лагере до тяжелых дискуссий о сопротивлении дегуманизации – эта книга включает в себя увлекательно рассказанные эпизоды женщин, заключенных в украинский ГУЛАГ.

Собрав эти эпизоды вместе и поместив их рядом, Кис пришла к выводу: «Существует множество универсальных закономерностей в опыте женщин в разных культурах и в разные исторические периоды».

У женщин, с которыми мы встречаемся в книге Киса, нет законных возможностей защитить себя, и поэтому они прибегают к неформальным, часто незаконным методам, таким как взяточничество и манипуляции, чтобы получить доступ к еде, ресурсам и безопасности своих семей.

Именно эта роль по уходу, а также гибкие неформальные методы, используемые для ее достижения, характеризуют реакцию женщин на крайние трудности – будь то политические преследования, голод, война или геноцид.

«Было запрещено вышивать, петь и молиться, но все это женщины делали каждый день, добавляя к массовым, едва заметным, но повсеместным нарушениям, которые« подорвали ГУЛАГ в целом »».

Однако долгое время историки ГУЛАГа оставались гендерно слепыми. В последние десятилетия гендерные аспекты глубоко укоренились в исследованиях массового насилия и геноцида, однако Кис говорит, что до недавнего времени единственные гендерные различия, отмеченные в историях ГУЛАГа, были связаны с женской сексуальностью и репродуктивной функцией.

«Выживание как победа» исследует, как женщины использовали свою сексуальность в качестве ресурса и свое тело в качестве обмениваемого товара, но Кис также выходит за рамки этого, утверждая, что «женщины использовали различные ресурсы, основанные на гендерных признаках».

Гендерная социализация дала женщинам знания об уходе и питании, традициях рассказывания историй и практике ведения домашнего хозяйства, все «навыки, убеждения и модели поведения, которые они фактически превратили в инструменты выживания в ГУЛАГе».

Как это ни парадоксально, нормативная женственность может расширять возможности, обеспечивая передаваемый набор навыков и стабильная идентичность «хорошей украинской женщины», за которую нужно держаться.

Таким образом, эта книга не сводит женский опыт к телу, но раскрывает культурную, духовную и политическую идентичность женщин в ГУЛАГе. «Хорошая украинская женщина» была воспитательницей, но также была христианкой и националисткой. Кис утверждает, что, сохраняя эту идентичность, «женщины нарушали правила на каждом шагу».

Было запрещено вышивать, петь и молиться, но все это женщины делали каждый день – в сумме с массовым, едва ли. поддающиеся обнаружению, но повсеместные нарушения, которые «подорвали ГУЛАГ в целом».

Но как бы повсеместно ни были нарушения, сохранившиеся записи о них немногочисленны.

Тысячи украинских женщин прошли через систему ГУЛАГа, но часто оставались только рукописные воспоминания, которые оставались семье и друзьям и со временем забывались.

Тем не менее, боль все еще ярко проявляется в свидетельствах, которые использует книга, и это поставило перед Кисом методологическую и моральную дилемму. Указывая на то, что она была всего в двух поколениях от этих женщин, Кис сказала, что она чувствовала себя «связанной по полу, по этнической принадлежности» с этими женщинами, как если бы они были ее праматерями.

Тем не менее, историк приучен сохранять эмоциональную дистанцию, и Кис также хотел избежать обычной виктимизации женского исторического опыта. Несмотря на эмоциональную нагрузку этих рассказов, женщины рассказывали о своем опыте с точки зрения победителей; они видели себя победителями.

Вместо того, чтобы копаться в их страданиях и боли, Кис решил сосредоточиться на своих стратегиях выживания и методах сопротивления, чтобы сохранить свое человеческое достоинство. «Даже те, кто умер», – говорит она, – «заслуживают уважения, а не просто представлены как жертвы».

«Когда женщины ограничены в своих правах и ресурсах,« они сильнее, если вместе защищают свои интересы ».

Несмотря на то, что книга сосредоточена на конкретном населении в конкретный исторический период, она не предназначена исключительно для ученых.

Кис представляет мемуары в стиле, который может увлечь читателей как в кругу любителей истории, так и за его пределами, и, кроме того, ее работа служит критическим напоминанием о том, что обобщения неэффективны при исследовании социально сложных явлений.

Хотя русские составляли большинство заключенных ГУЛАГа, Кис утверждает, что «украинцы также составляли 20% заключенных, поэтому мы не можем просто отбросить эту группу и пренебречь их конкретным опытом». Этот аргумент будет прочным, если мы рассмотрим особенности оппозиции украинских женщин советскому режиму – темы, которой, по словам Киса, практически не существовало в мемуарах русского ГУЛАГа.

В конце концов, Кис написал эту книгу не для того, чтобы преследовать женщин или инкриминировать мужчин, а как раз наоборот – чтобы прославить «тех, кто победил, кто выжил».

Ее работа признает женскую адаптируемость, силу, бунтарство и солидарность во время экстремальных трудностей – точка зрения, которая, возможно, была подорвана в истории. В свете Международного женского дня послание Киса может вдохновить женщин за пределы Украины: когда женщины ограничены в своих правах и ресурсах, «они сильнее, если вместе защищают свои интересы».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *